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[유럽은 어떻게 관용사회가 되었나]는 근대 유럽에서 전개된 종교적 ‘관용’과 갈등의 ‘역사’를 새롭게 조명한다. 카플란은 두 가지 차원에서 기존의 ‘관용의 역사’를 비판한다. 첫째, 그는 근대에 관용이 ‘상승’했거나 ‘진보’했다는 설명을 비판한다. 둘째, 카플란은 관용의 ‘사상’이 아니라 ‘실천’으로 시선을 옮기니만큼 관용 사상가가 아니라 관용이라는 사상을 알지도 못하던 보통 사람들을 바라본다.
저자: 벤자민 J. 카플란
옮긴이의 글
서론
제1부 방해물
I. 신성한 열정 / II. 그리스도교 공동체
III. 발화점 / IV. 하나의 신앙, 하나의 법, 한 명의 왕
제2부 조정
V. 금화 / VI. 경계를 넘어
VII. 사생활의 허구 / VIII. 교회 공유, 권력 공유
제3부 상호작용
IX. 사람의 친구 / X. 위반 / XI. 불신자들
제4부 변화
XII. 계몽주의?
주석
참고문헌
찾아보기
서론
제1부 방해물
I. 신성한 열정 / II. 그리스도교 공동체
III. 발화점 / IV. 하나의 신앙, 하나의 법, 한 명의 왕
제2부 조정
V. 금화 / VI. 경계를 넘어
VII. 사생활의 허구 / VIII. 교회 공유, 권력 공유
제3부 상호작용
IX. 사람의 친구 / X. 위반 / XI. 불신자들
제4부 변화
XII. 계몽주의?
주석
참고문헌
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‘사랑’을 베풀 필요도 없다, 그냥 서로를 인정하며 함께 사는 것!
─갈등에서 시작된 ‘관용’ 사상이 아닌 실천의 역사를 말하다
‘종교적’ 독선의 시대
최근 이슬람 과격 무장단체 IS가 자행하는 반(反)문명적인 파괴와 학살은 우리를 경악케 하고 있다. 한 IS 소녀 단원은 “나의 목표는 불신자들을 모두 죽이는 것”이라고 전의를 다진다. 어린 소녀의 증오심은 섬뜩하고 끔찍하다. 역사적으로 이슬람은 비교적 관용적인 종교라는 평가를 받아왔기에 이슬람이 이렇게 불관용적인 종교로 돌변한 것을 바라보는 마음이 편치 않다.
이러한 근...
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