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당신의 이야기는 무엇입니까 (김찬호) [서해문집]
부제목:
베이비부머 세대의 구술생애사를 통해 본 희망의 노년 길 찾기
정가:
13,500원
판매가:
12,150
적립금:
670원
출간일:
20180110
ISBN:
10%▼(적립5%)
저자:
서해문집
출판사:
9788974839086

246쪽 | 145 * 210 mm
쪽수/판형:
김찬호
:

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      호모 헌드레드 시대, ‘새로운 노년’이 나타났다!‘늙은 사람은 비효율적인 사람’이라는 낙인은 농경 사회보다 자본주의 사회에서 상대적으로 크다. 나이 든 사람들은 퇴직 이후 비생산적인 사람으로 취급당하며 공동체에서 자신이 설 자리를 잃는다. 또 앞으로 살아온 만큼의 나날을 어떻게 살 것인지 고민하고 준비해야 한다는 과제 앞에서 고심한다. 하지만 남은 인생에 대한 밑그림은 쉽게 그리기 어렵다. 초고령화 현상은 인류사에서 한 번도 겪어 보지 못한 일이기에, 대처 방법이 많지 않으며 참고할 만한 모델도 마땅치 않다. 한국처럼 돌발적인 근대화와 압축적인 산업화를 겪은 나라일수록 혼란은 가중될 수밖에 없다. 베이비부머 세대(1955~1963년생)는 그 격랑과 파장을 온몸으로 경험하는 중이다. 이들은 오랜 역사 속에서 비슷하게 반복되어 온 생애 경로를 이탈한 첫 세대라고 할 수 있다. 독재 정권의 탄압에 맞서 민주화를 이뤄냈고, 기성세대의 권위를 부정하며 대중문화 속에 자신들의 정체성을 구현했다. 그러다 보니 학력 자본, 문화 자본, 경제력 등에 있어 그 전 세대의 노인과 확연히 다르다. 베이비부머 세대의 잠재력은 불투명한 노년을 설계하는 데 있어서도 발휘될 수 있을까. 이들은 지금까지 고도 성장기에 맞춰 계속 나아가기만 했을 뿐, 한 번도 자기 삶의 궤적을 짚어 보는 기회를 갖지 못했다. 태어나서 학교에 가고 취업하고 결혼한다는 것이 마치 컨베이어 벨트에 올라타는 것과 같았다. 아이를 낳으면 다시 학교 보내고 집을 사야 했고, 은퇴 후에는 강제로 컨베이어 벨트에서 하차했다. 시간은 많아졌지만 사회에서 밀려났다는 생각에 서글픔과 분노, 허탈함을 경험한다. 부모 부양과 자식 양육이라는 이중 노동을 하면서도 정작 본인들은 나이가 들면 돌봐 줄 사람이 없다. 특히 전업주부들은 자녀의 독립 이후 정서적 공허함과 우울을 강하게 느낀다. ‘당신의 이야기는 무엇입니까’라는 질문은 베이비부머가 50세 이후 겪을 혼란과 방황을 줄일 수 있는 실마리가 된다. 자신이 어떤 길을 걸어왔는지 이야기하는 과정에서 스스로 기억을 재구성하며 자기가 누구인지 느끼고, 이를 바탕으로 멋진 노년을 꿈꿀 수 있기 때문이다. 낯설게 느껴질 수 있는 이 작업을 위해, 이 책은 동시대를 영위해 온 세 명의 베이비부머를 초대한다. 사회학자, 문학평론가, 여성학자와 심도 싶은 인터뷰를 하며 드러난 이들의 생애사는 노년을 맞은 베이비부머 세대의 좌표가 될 것이다.


      저자 : 김찬호
      저자 김찬호는 사회학자, 문화인류학자. 성공회대학교 교양학부 초빙교수, 교육센터 ‘마음의 씨앗’ 부센터장으로 활동하고 있으며, 부모의 성장, 교사의 정체성, 도시 공간과 문화, 청소년과 대안 교육, 마을 만들기 등 다양한 주제에 걸쳐 대중 강연과 글쓰기를 하고 있다. 《도시는 미디어다》, 《생애의 발견》, 《돈의 인문학》, 《모멸감》(2014년 한국출판문화상 교양부문 선정), 《눌변》 등을 썼으며, 《이런 마을에서 살고 싶다》, 《학교와 계급 재생산》(공역), 《비통한 자들을 위한 정치학》등을 우리말로 옮겼다.
      저자 : 고영직
      저자 고영직은 문학평론가. 경희대학교 실천교육센터 운영위원, 《내일을 여는 작가》 편집위원, 문학 웹진 〈비유〉(view.sfac.or.kr) 편집위원 등으로 활동하고 있으며, ‘베트남을 이해하려는 젊은 작가들의 모임’ 대표, 〈한겨레〉 칼럼니스트, 경기문화재단 전문위원, 웹진 〈지지봄봄〉(gbom.net) 편집위원 등을 지냈다. 1992년 등단 이후 《천상병 평론》, 《희망의 예술》(공저), 《행복한 인문학》(공저), 《경성에서 서울까지》(공저), 《자치와 상상력》(공저), 《노년 예술 수업》(공저) 등을 쓰고 엮었다.
      저자 : 조주은
      저자 조주은은 국회입법조사처 입법조사관, 여성학자. 현대자동차 생산직 노동자 가족의 일상을 다룬 《현대가족 이야기》를 비롯하여 《페미니스트라는 낙인》, 《기획된 가족》 등의 저서가 있다. 향후 서울 신당동에 다닥다닥 붙어 있는 ‘마치코바’의 여성 노동자들을 인터뷰한 지역 연구서 발간도 계획 중이다. 훌륭한 맞춤형 여성 정책은 다양한 여성의 일상에 대한 애정 어린 관찰과 촘촘한 분석이 있어야 가능하다고 믿기에, 동네 목욕탕의 세신사, 부항 뜨는 할머니, 마사지사 등과 친하게 지내며 재미있게 살아가고 있다.

      머리말





      1. 문래동 홍반장, 내일을 묻다問來


      유소년 시절 - 타인능해他人能解의 정신을 배우다 /20


      은행원이 되다 /28


      은퇴 이후의 삶 - IBK, ‘I be king’ /40


      각서 파동, 졸혼을 선언하다 /51


      젖은 낙엽, 움직씨動詞의 삶을 꿈꾸다 /56


      꼰대의 삶을 거부하다 /68





      2. 여자의 경험을 말한다는 것


      지금의 나를 있게 한 최초의 시련 /84


      대안적 배움의 장, 봉사활동 /88


      “세상에 거저 되는 것은 없다”- 봉사는 아무나 하나 /93


      학교에서의 진실한 봉사가 보여 준 나비효과 /95


      부모 부양, 자식 양육, 그리고 나 /100


      아들 만들기 프로젝트 - 경력 단절 여성이 되다 /106


      ‘좋은 엄마’와 ‘착한 아내’ 사이에서 /110


      갱년기의 신체적 변화를 극복하는 힘- 사필귀 ‘봉사’ /115


      가족과의 갈등과 협상 - 궁극적으로 나와 우리 가족을 위한 봉사 /118


      新중년으로서의 미래 설계 - 봉사의 심화와 확장 /122





      3. 다음 세대와 함께 배움의 텃밭을 일구다


      삐딱한 고등학생? /135


      노동운동의 문을 두드리다 /140


      교육 운동으로의 전환 /148


      이우학교 - 사람을 키워 내는 학교를 만들다 /153


      바람의 학교 - 진짜 ‘선수’들과의 만남 /163


      아이들이 가르쳐 준 것 /169


      50+인생학교 - 베이비부머의 에너지에 주목하다 /174


      나이가 들어서도 변화할 수 있는가 /183


      어깨에 힘 빼기 /189


      시민으로 깨어나 아래 세대에게 손을 내밀자 /195


      노년에 대한 상상 /202





      보론: 베이비부머 세대는 무엇으로 사는가?


      건강하고 의미 있는 인생 2막을 위하여 /221


      희망의 노년, 성숙한 중년이 되는 법 /226



      호모 헌드레드 시대, ‘새로운 노년’이 나타났다!
      ‘늙은 사람은 비효율적인 사람’이라는 낙인은 농경 사회보다 자본주의 사회에서 상대적으로 크다. 나이 든 사람들은 퇴직 이후 비생산적인 사람으로 취급당하며 공동체에서 자신이 설 자리를 잃는다. 또 앞으로 살아온 만큼의 나날을 어떻게 살 것인지 고민하고 준비해야 한다는 과제 앞에서 고심한다. 하지만 남은 인생에 대한 밑그림은 쉽게 그리기 어렵다. 초고령화 현상은 인류사에서 한 번도 겪어 보지 못한 일이기에, 대처 방법이 많지 않으며 참고할 만한 모델도 마땅치 않다. 한국처럼 돌발적인 근대화와 압축적인 산업화를 겪은 나라일수록 혼란은 가중될 수밖에 없다.

      베이비부머 세대(1955~1963년생)는 그 격랑과 파장을 온몸으로 경험하는 중이다. 이들은 오랜 역사 속에서 비슷하게 반복되어 온 생애 경로를 이탈한 첫 세대라고 할 수 있다. 독재 정권의 탄압에 맞서 민주화를 이뤄냈고, 기성세대의 권위를 부정하며 대중문화 속에 자신들의 정체성을 구현했다. 그러다 보니 학력 자본, 문화 자본, 경제력 등에 있어 그 전 세대의 노인과 확연히 다르다.

      ‘낀 세대’, ‘젖은 낙엽’이라는 자조를 넘어─
      베이비부머 3인의 삶에서 찾아낸 ‘다른 노년’의 양식과 문화의 가능성
      베이비부머 세대의 잠재력은 불투명한 노년을 설계하는 데 있어서도 발휘될 수 있을까. 이들은 지금까지 고도 성장기에 맞춰 계속 나아가기만 했을 뿐, 한 번도 자기 삶의 궤적을 짚어 보는 기회를 갖지 못했다. 태어나서 학교에 가고 취업하고 결혼한다는 것이 마치 컨베이어 벨트에 올라타는 것과 같았다. 아이를 낳으면 다시 학교 보내고 집을 사야 했고, 은퇴 후에는 강제로 컨베이어 벨트에서 하차했다. 시간은 많아졌지만 사회에서 밀려났다는 생각에 서글픔과 분노, 허탈함을 경험한다. 부모 부양과 자식 양육이라는 이중 노동을 하면서도 정작 본인들은 나이가 들면 돌봐 줄 사람이 없다. 특히 전업주부들은 자녀의 독립 이후 정서적 공허함과 우울을 강하게 느낀다.
      ‘당신의 이야기는 무엇입니까’라는 질문은 베이비부머가 50세 이후 겪을 혼란과 방황을 줄일 수 있는 실마리가 된다. 자신이 어떤 길을 걸어왔는지 이야기하는 과정에서 스스로 기억을 재구성하며 자기가 누구인지 느끼고, 이를 바탕으로 멋진 노년을 꿈꿀 수 있기 때문이다. 낯설게 느껴질 수 있는 이 작업을 위해, 이 책은 동시대를 영위해 온 세 명의 베이비부머를 초대한다. 사회학자, 문학평론가, 여성학자와 심도 싶은 인터뷰를 하며 드러난 이들의 생애사는 노년을 맞은 베이비부머 세대의 좌표가 될 것이다.
      ‘문래동 홍반장’ 최영식은 시대에 ‘비켜서 있었던 삶’을 반성하며 지금 내 곁에 있는 사람들에게 먼저 다가갈 것을 제안한다. 자신을 둘러싼 관계를 재구성함으로써, 정년 이후 찾아올 시간의 과잉과 관계의 빈곤에서 벗어나 삶의 재구성, 나아가 사회의 재구성을 꾀하는 인생 2막을 이야기한다. 문학평론가 고영직은 최영식의 삶에서 ‘생산자로서의 노년’을 발견한다. 무엇을 먹고, 입고, 발라야 젊어 보일지 고민하는 삶이 아니다. 자신이 몸담고 있는 공동체가 끊임없이 관계 맺으며 더 나은 곳으로 재탄생하기를 꿈꾸는 삶, 젊은 세대가 세상은 살 만하다는 생각을 할 수 있도록 의미 있는 모델을 마련하기 위해 노력하는 삶을 본다.
      ‘봉사의 달인’ 김춘화는 ‘낀 세대의 여성’이지만 누구의 아내·누구의 엄마가 아닌 김춘화로 살아왔다. 딸로서, 아내로서, 어머니이자 며느리로서 감내해야 하는 지난한 돌봄 노동과 갱년기까지도 극복할 수 있었던 힘은 봉사다. 봉사를 하며 취득한 전문 자격증은 경제적 의미의 노후 걱정까지 덜어 주었다. 여성학자 조주은은 김춘화의 삶에서 여성이 남성 중심적 규범에 저항하고 ‘스스로를 위한 삶’을 가능케 하는 새로운 인생 전략을 포착한다. 바로 봉사를 통해 지역사회의 다양한 자원들을 자기 것으로, 가족 것으로, 우리 사회에서 소외된 이웃들의 것으로 만들어 내는 능력이다.
      ‘이우학교 초대 교장’ 정광필은 ‘어떻게 더 나은 세상으로 만들 것인가’를 고민하며 노동운동과 교육 운동에 헌신해 왔다. 우정과 연대를 향해 나아가는 그의 행보는 베이비부머의 인생 이모작을 위한 노년 공동체(50+인생학교)로 이어지고 있는 중이다. 일상과 문화가 바뀌어야 사회가 달라진다는 믿음으로 베이비부머 세대의 지속가능한 변화를 꾀하는 정광필의 도전에서, 사회학자 김찬호는 ‘지렛대로서의 노년 세대’를 기대한다. 베이비부머 세대는 막대한 인구 규모만큼이나 사회에 큰 영향을 끼칠 수 있는 세대로서 한국 사회에 산적한 부조리와 모순을 청산할 힘이 있다는 것이다.
      독자들은 이 책을 통해 유쾌하고 멋진 노년을 준비함으로써 사회의 짐이 아니라 사회의 힘이 되는 시니어를 꿈꿀 수 있을 것이다. 이러한 미래를 위한 첫 번째 도전은 자신이 걸어온 평범한 삶의 궤적에 숨어 있는 비범함을 마주하는 일이다.



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